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El Dormir, el Soñar y la Muerte en el Budhismo por Lama Gendun Rinpoche

Publicado por rinchen
20 Octubre, 2007
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El Dormir, El Soñar y la Muerte en el Budhismo

por Lama Gendun Rinpoche

El proceso de dormir es muy similar al de morir. Esa es la razón por la que es tan importante meditar tanto cuando estamos completamente despiertos como cuando estamos quedándonos dormidos. Si practicamos la meditación con un alto nivel de concentración podemos detectar los cambios que ocurren en nuestra mente cuando estamos quedándonos dormidos. El elemento blanco masculino fluye desde la parte alta de nuestra cabeza hacia el nivel del corazón y el elemento femenino rojo sube hacia el corazón desde la parte inferior del cuerpo. Cuando ambos se encuentran ocurre una pérdida momentánea del estado consciente ordinario y luego surge una claridad consciente: nuestra mente esta atenta durante el estado del sueño. La fortaleza de nuestra meditación en el Lama es lo que hace esa consciencia posible. El Lama esta a la altura del corazón en la forma pura de Dharmakaya, cuya luz irradia desde su cuerpo. Nuestra mente, que es inseparable de la mente del maestro, se identifica con esa luz. Esto disipa lentamente la inconsciencia del estado ordinario del sueño. Aunque completamente dormidos, nuestra consciencia se incrementa y nuestra mente se vuelve más y más clara. Leer más »

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El Dharma de Budha Shakyamuni

Publicado por rinchen
12 Octubre, 2007
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El Dharma de Budha Shakyamuni

El Dharma es aquello que realmente es. Es la doctrina de la realidad. Es un medio de liberación del sufrimiento y de liberación en sí mismo.

Sea que los Buddhas surjan o no en el mundo el Dharma existe eternamente.

“Sea que aparezcan los Tathàgatas o no, es un hecho, un principio establecido, una ley natural, que todas las cosas condicionadas son transitorias (anicca), sufrimiento (dukkha) y que todo es insustancial, sin alma (anatta). El Tathàgata realiza, comprende este hecho y cuando lo ha realizado y comprendido, él lo anuncia, enseña, proclama, y hace claro que todas la cosas condicionadas son transitorias, sufrimiento, y todo es insustancial, sin alma”.

El Buddha expuso las verdades de la impermanencia (anicca), sufrimiento (dukkha) y no-alma (anatta) hace más de 2500 años. Leer más »

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Introducción al Budhismo: Budha

Publicado por rinchen
25 Septiembre, 2007
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INTRODUCCIÓN AL BUDHISMO

BUDHA

¿Quién fué Budha?

Budha no era un dios, ni un enviado, ni un profeta. Budha era un hombre, un ser humano, que a través de su esfuerzo y perseverancia consiguió liberarse del sufrimiento de forma definitiva, consiguió la felicidad absoluta y una comprensión total de la realidad, realidad que está más alla de todo concepto Divino y Humano.

Los budhistas consideran a Budha como la personificación viva de la verdadera naturaleza fundamental e inmutable que está presente en todos los seres.

Toda su vida y sus actos son considerados una enseñanza y se dice que todos los budas que aparezcan llevaran a cabo los mismos actos:

“Él abandona (la esfera divina de Tushita) y desciende al reino humano, penetra en la matriz, nace, se adiestra en las artes y logra dominarlas, goza del mundo (disfruta de los placeres sensoriales), renuncia, practica las austeridades, llega junto al árbol Bodhi (se aleja de los extremos de ideas eternalistas y nihilistas), vence a los Maras (emociones conflictivas), manifiesta el despertar (iluminación), enuncia la enseñanza (hace girar la rueda del Dharma) y trasciende el sufrimiento (pasa al Paranirvana).”

¡¡¡ Sarvamângalam !!!

( ¡¡¡ Que todo sea auspicioso !!! )

Saludos Cordiales y Besos… !!! Rinchen

Tags: arbol bodhi, austeridades, Buda, Budha, Budhadharma, Budhismo, dharma, emociones conflictivas, extremos, Filosofía, iluminacion, naturaleza fundamental e inmutable, paranirvana, reino humano, Religión, renuncia

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Introducción al Budhismo: El Dharma

Publicado por rinchen
25 Septiembre, 2007
Sin Comentarios

INTRODUCCIÓN AL BUDHISMO

EL DHARMA

Esta experiencia de la realidad que adquirió Budha la transmitió a través de sus enseñanzas, el Dharma. La palabra Dharma tiene muchos significados, pero básicamente significa “lo que es” o “las cosas tal y como son”.

Lo que primero enseñó Budha fueron las Cuatro Nobles Verdades, que son:

Es Verdad que existe el sufrimiento.
Es Verdad que el sufrimiento tiene unas causas que lo provocan.
Es Verdad que si cesan las causas de algo, tambien cesan los resultados.
Puesto que si cesan las causas, tambien cesan los resultados, es Verdad que hay una forma (camino) de hacer cesar el sufrimiento.

Este camino para que cese el sufrimiento es lo que llamamos Budhismo. Todas las prácticas del budismo tienen un sólo objetivo, liberar del sufrimiento.

Existen tres formas generales de Budhismo:

Budhismo Theravadha: Su objetivo es la liberación personal y su ideal es el Arhat, la persona que se libera de las pasiones, es un camino individual, por eso los practicantes de Mahayana lo llaman Budhismo Hinayana (Pequeño vehículo), puesto que sólo sirve para uno mismo.
Budhismo Mahayana: Su objetivo es la liberación de todos los seres, y su ideal es el Bodhisattva, la persona que hace el voto de liberar a todos los seres antes de liberarse él mismo, aunque para ello tarde incontables eones, a esta aspiración se le llama Bodhichitta (espíritu de la iluminación). Mahayana significa “Gran Vehiculo” por que caben todos los seres en el.
Budhismo Vajrayana: Su objetivo es también la liberación de todos los seres partiendo de la idea de que uno mismo y todos los demás sin excepción somos ya, en este mismo momento, Budas, y nuestro objetivo es darnos cuenta de ello, despertar nuestro Budha dormido. La diferencia con el Mahayana está en las técnicas para hacerlo, ya que el vajrayana emplea todo el potencial disponible, es decir nuestras emociones más intensas, para transformarlas en cualidades. Se le llama también “vehículo del relámpago”, porque puede llevar a la iluminación en una sola vida.

No hay ningún conflicto entre estas tres formas de entender el Budhismo, de hecho, el Vajrayana contiene en él al Mahayana y éste a su vez contiene al Theravadha. Dicho de otra manera, externamente se practica el código de conducta a la manera del Arhat (Hinayana), internamente (emociones) se practica a la manera del Bodhisattva (Mahayana), y a nivel secreto (observando la naturaleza de la mente) se practica el camino Vajrayana.

Estas diferencias se deben a que Budha dió distintos tipos de enseñanzas dependiendo de la capacidad de entendimiento y las características de las personas que le escuchaban, pero todas forman parte del mismo camino…

¡¡¡ Sarvamângalam !!!

( ¡¡¡ Que todo sea auspicioso !!! )

Saludos Cordiales y Besos… !!! Rinchen