Razones para creer en el Renacimiento

por Narada Mahathera

“Recordé mis múltiples vidas anteriores.”
Majjhima Nikaya

¿Cómo debemos creer en el Renacimiento?

El Buddha es nuestra mayor autoridad sobre el renacimiento. En la misma noche de su iluminación, durante el primer tercio de la noche, el Buddha desarrolló el conocimiento retrospectivo que le permitió reconocer sus vidas pasadas.“Recordé”, dice el Buddha, “mis múltiples vidas anteriores, es decir, un nacimiento, dos, tres, cuatro, cinco, diez, veinte, treinta, cuarenta, cincuenta, cien, mil, cien mil nacimientos y así sucesivamente”.Durante el segundo tercio de la noche, el Buddha con el ojo divino, vio a los seres falleciendo en unos planos de existencia y reapareciendo en otros. Él contempló a los “seres inferiores y superiores, bellos y feos, afortunados y desafortunados, renaciendo según sus acciones anteriores”.Éstas son las primeras declaraciones que hizo el Buddha respecto al tema del renacimiento. Las referencias textuales prueban de forma concluyente que el Buddha no tomó prestada de ninguna fuente preexistente esta rigurosa verdad del renacimiento, pues nos habla desde su experiencia personal - un conocimiento supranormal, desarrollado por él mismo y que puede ser igualmente desarrollado por otros.En sus primeras palabras de alegría (udana) tras la Iluminación, el Buddha dice:“Por innumerables existencias he transmigrado en el samsara buscando sin encontrar el constructor de esta casa. Nacer una y otra vez es sufrimiento.”En el Dhammacakka Sutta, su primer discurso, el Buddha, comentando la segunda Noble Verdad, declara: “Es este deseo el que produce nuevos renacimientos”. El Buddha concluye su discurso con las siguientes palabras: “Éste es mi último nacimiento. No hay ya más devenir.”El Majjhima Nikaya cuenta que antes de decidirse a enseñar el Dhamma, cuando el Buddha, movido por la compasión hacia los seres, inspeccionó el mundo con su ojo de un Buddha, contempló seres viviendo con temor a lo que está mal hecho y al otro mundo.El Buddha afirma claramente en varios discursos que hay seres que habiendo tenido mala conducta, tras la muerte, reaparecen en lugares de sufrimiento y seres que habiendo tenido buena conducta, reaparecen tras morir en un buen destino.

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Los siete puntos del Entrenamiento de la Mente

“ La Via Directa hacia el Despertar”

(por el Maestro Atisha)

Enseñanza traducida por el Ven. Dyamgon Kontrul Lodro Taye.

I.-    Los preliminares: Fundamentos del Dharma.
II.-   El cuerpo de la práctica: El aprendizaje de la Bodhichita.
III.-  Mantener la práctica en la vida cotidiana.
IV.-  Forma resumida para la práctica en una vida entera.
V.-   Criterios de progreso en el aprendizaje espiritual.
VI.-  Los compromisos del aprendizaje espiritual.
VII.- Consejos para el aprendizaje espiritual.
 

I.- LOS PRELIMINARES: FUNDAMENTOS DEL DHARMACuando se quiere entrar en la Vía Directa del Despertar, en la práctica cotidiana del dharma es necesario ante todo meditar y reflexionar permanentemente sobre las 4 transformaciones de la mente:

1) La dificultad de obtener este precioso cuerpo humano que está provisto de todas las condiciones favorables para contener la liberación. Esto nos centra y nos motiva para que de una forma determinante pongamos en practica la Vía del Despertar.
2) La impermanencia de todas las cosas y particularmente sobre nuestra vida. Esto nos hará rechazar toda pereza y practicar con energía.
3) Reconocer el sufrimiento que implica la existencia cíclica y el mundo condicionado (samsara) en el cual vivimos. Esto nos impulsa a coger aversión a ese estado y pondremos todo nuestro esfuerzo para liberarnos del mismo.
4) Reconocemos la ley del karma (encadenamiento de las causas y la consecuencia de los actos) entonces rechazamos toda acción dañina, practicaremos la virtud y así actuaremos de manera justa.

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Círculo Zen

¿Qué es la meditación Zen?

por Dokusho Villalba

    El término japonés Zen es una transliteración del término chino Ch’an, que a su vez es una abreviación de Ch’an-na. Este es una transliteración al chino del vocablo sánscrito dhyana. Dhyana podría ser traducido como “absorción” o “reabsorción”. Para comprender este concepto podemos tomar el ejemplo de las gotas del rocío matinal. Estas gotas son una condensación de la humedad ambiental. Al salir el sol, las gotas de rocío se evaporan y son “reabsorbidas” por la humedad ambiental. De la misma forma, el Budismo considera que el organismo humano es una condensación de la energía universal, a la que deberá volver inevitablemente en el momento de la disolución (muerte). La actividad de la energía universal sigue pues un ciclo con tres fases: condensación, mantenimiento  y disolución. En la vida humana, la condensación comienza con la concepción de un nuevo ser humano, continúa con su gestación en el vientre materno, con el nacimiento extracorpóreo del nuevo ser y culmina con la maduración corporal, física y mental. A partir de aquí, comienza la fase de mantenimiento de la vida madura, fase que da lugar a la siguiente, la inevitable disolución de la vida individual, que se manifiesta a través de la degeneración física y mental y, por último, la muerte, o reabsoción del ser individual en su Fuente Primigenia.

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Mensaje de S.S. XIV Dalai Lama Tenzin Gyatso

1. Ten en cuenta que el gran amor y los grandes logros requieren grandes riesgos.2. Cuando pierdes, no pierdes la lección.3. Sigue las tres R:

Respeto a ti mismo
Respeto para los otros
Responsabilidad sobre todas tus acciones

2. Recuerda que no conseguir lo que quieres, a veces significa un maravilloso golpe de suerte.

3. Aprende las reglas, así sabrás como romperlas apropiadamente.6. No permitas que una pequeña disputa destroce una GRAN AMISTAD.7. Cuando creas que has cometido un error, haz algo inmediatamente para corregirlo.8. Ocupa algo de tiempo cada día en estar solo/a.

4. Abre tus brazos al cambio, pero no te olvides de tus valores.

5. Recuerda, que a veces el silencio es la mejor respuesta.

6. Vive una buena y honorable vida, así cuando seas mayor y mires atrás podrás disfrutarla por segunda vez.

7. Una atmósfera amorosa en tu casa es el cimiento para tu vida.

8. En discusiones con alguien querido, ocúpate solo de la situación actual, no saques a relucir el pasado.

9. Comparte tu conocimiento, es una manera de conseguir la inmortalidad.

10. Se considerado con la Tierra.

11. Una vez al año ve a algún lugar en el que nunca hayas estado antes.

12. Recuerda que la mejor relación, es aquella en la que el amor por cada uno excede la necesidad por el otro.

13. Juzga tu Exito, según lo que has sacrificado para conseguirlo.

14. Acércate al amor y a la cocina con osada entrega.

¡¡¡ Sarvamângalam !!!

( Que todo sea auspicioso !!! )

Saludos Cordiales y Besos… !!! Rinchen.

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Thich Nhat Hanh: Los Catorce Preceptos del Budhismo

1. No seas idólatra ni te ates a ninguna doctrina, teoría o ideología,
incluso a las Buddhistas. Todos los sistemas de pensamiento son
medios de guía; no son la verdad absoluta.

2. No creas que el conocimiento que tienes en este momento es la
verdad inmutable, absoluta. Evita ser de mentalidad estrecha y
atarte a los puntos de vista presentes. Aprende y practica el
desapego de los puntos de vista para estar abierto a recibir los
puntos de vista de los demás. La verdad se encuentra en la vida y no
meramente en el conocimiento conceptual. Prepárate para aprender
a través de toda la vida y a observar la realidad en ti mismo y en el
mundo en todo momento.

3. No fuerces a los demás, ni siquiera a los niños, por ningún medio
en absoluto, a adoptar tus puntos de vista, ya sea por autoridad,
amenaza, dinero, propaganda o incluso educación. Sin embargo, por
medio del diálogo compasivo, ayuda a los demás a renunciar al
fanatismo y la estrechez.

4. No evites el contacto con el sufrimiento ni cierres tus ojos ante
el sufrimiento. No pierdas la conciencia de la existencia del
sufrimiento en la vida del mundo. Encuentra maneras para estar con
aquellos que están sufriendo por todos los medios, incluyendo el
contacto personal y las visitas, imágenes, sonido. Por tales medios,
despierta tú mismo y a los demás a la realidad del sufrimiento en el
mundo.

5. No acumules riqueza mientras millones están hambrientos. No
tomes como el objetivo de tu vida a la fama, el provecho, la riqueza
o el placer sensual. Vive simplemente y comparte el tiempo, la
energía y los recursos materiales con quienes están en necesidad.

6. No mantengas ira u odio. Tan pronto como surgen la ira y el odio,
practica la meditación sobre la compasión para comprender
profundamente a las personas que han causado ira y odio. Aprende
a ver a los otros seres con los ojos de la compasión.

7. No te pierdas en la dispersión y en el ambiente que te rodea.
Aprende a practicar la respiración para recuperar la compostura del
cuerpo y la mente, para practicar la atención, y para desarrollar la
concentración y la comprensión.

8. No pronuncies palabras que puedan crear discordia y causar
ruptura en la comunidad. Haz todos los esfuerzos para reconciliar y
resolver todos los conflictos, aunque sean pequeños.

9. No digas cosas falsas por el bien del interés personal o para
impresionar a las personas. No pronuncies palabras que causen
desviación y odio. No difundas noticias que no sabes si son ciertas.
No critiques o condenes cosas de las que no estás seguro. Habla
siempre verdadera y constructivamente. Ten el valor de hablar
sobre situaciones de injusticia, aun cuando hacerlo pueda amenazar
tu propia seguridad.

10. No uses a la comunidad Buddhista para ganancia o provecho
personal, ni transformes tu comunidad en un partido político. Una
comunidad religiosa debe, sin embargo, tomar una actitud clara
contra la opresión y la injusticia, y debe esforzarse por cambiar la
situación sin engancharse en conflictos partidarios.
 
11. No vivas con una vocación que sea dañina para los humanos y la
naturaleza. No inviertas en compañías que priven a los demás de su
oportunidad de vivir. Elige una vocación que ayude a realizar tu
ideal de compasión.

12. No mates. No permitas que otros maten. Encuentra todos los
medios posibles para proteger la vida y prevenir la guerra.

13. No poseas nada que debería pertenecer a los demás. Respeta la
propiedad de los demás pero evita que los demás se enriquezcan
con el sufrimiento humano o el sufrimiento de otros seres.

14. No maltrates a tu cuerpo. Aprende a manejarlo con respeto. No
veas a tu cuerpo sólo como un instrumento. Preserva las energías
vitales (sexual, respiración, espíritu) para la realización del Camino.
La expresión sexual no debería ocurrir sin amor y compromiso. En
las relaciones sexuales, sé conciente del sufrimiento futuro que
pueda causarse. Para preservar la felicidad de los demás, respeta
los derechos y compromisos de los demás. Sé plenamente conciente
de la responsabilidad de traer nuevas vidas al mundo. Medita sobre
el mundo al cual estás trayendo nuevos seres.

No creas que yo siento que sigo todos y cada uno de estos
preceptos perfectamente. Sé que fallo de muchas maneras. Ninguno
de nosotros puede cumplir plenamente cualquiera de ellos. Sin
embargo, debo trabajar hacia una meta. Esta es mi meta. Ninguna
palabra puede reemplazar a la práctica, sólo la práctica puede hacer
a las palabras.

¡¡¡ Sarvamângalam !!!

( ¡¡¡ Que todo sea auspicioso !!! )

Saludos Cordiales y Besos… !!! Rinchen.

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