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SUTTA PITAKA
ANGUTTARA NIKĀYA
DISCURSOS PROGRESIVOS
EKAKA NIPATA - EL LIBRO DE LOS UNOS
XVIII
382.
Si un monje eleva su mente a la primera abstracción por una fracción de segundo se dice que reside en la abstracción, ha realizado sus obligaciones como maestro y se alimenta de la limosna del territorio sin deuda. Cuanto más realice esta abstracción tanto más será el provecho.
383.
Si un monje eleva su mente a la segunda abstracción por una fracción de segundo se dice que reside en la abstracción, ha realizado sus obligaciones como maestro y se alimenta de la limosna del territorio sin deuda. Cuanto más realice esta abstracción tanto más será el provecho.
384.
Si un monje eleva su mente a la tercera abstracción por una fracción de segundo se dice que reside en la abstracción, ha realizado sus obligaciones como maestro y se alimenta de la limosna del territorio sin deuda. Cuanto más realice esta abstracción tanto más será el provecho.
385.
Si un monje eleva su mente a la cuarta abstracción por una fracción de segundo se dice que reside en la abstracción, ha realizado sus obligaciones como maestro y se alimenta de la limosna del territorio sin deuda. Cuanto más realice esta abstracción tanto más será el provecho.
386.
Si un monje libera su mente desarrollando el amor universal por una fracción de segundo se dice que reside en la abstracción, ha realizado sus obligaciones como maestro y se alimenta de la limosna del territorio sin deuda. Cuanto más realice esto tanto más será el provecho.
387.
Si un monje libera su mente desarrollando la compasión por una fracción de segundo se dice que reside en la abstracción, ha realizado sus obligaciones como maestro y se alimenta de la limosna del territorio sin deuda. Cuanto más realice esto tanto más será el provecho.
388.
Si un monje libera su mente desarrollando la joya intrínseca por una fracción de segundo se dice que reside en la abstracción, ha realizado sus obligaciones como maestro y se alimenta de la limosna del territorio sin deuda. Cuanto más realice esto tanto más será el provecho.
389.
Si un monje libera su mente desarrollando la ecuanimidad por una fracción de segundo se dice que reside en la abstracción, ha realizado sus obligaciones como maestro y se alimenta de la limosna del territorio sin deuda. Cuanto más realice esto tanto más será el provecho.
390.
Si un monje reside reflejando el cuerpo en el cuerpo, atento y vigilando la disipación de la avidez y la infelicidad del mundo por una fracción de segundo se dice que reside en la abstracción, ha realizado sus obligaciones como maestro y se alimenta de la limosna del territorio sin deuda. Cuanto más realice esto tanto más será el provecho.
391.
Si un monje reside reflejando los sentidos en los sentidos, atento y vigilando la disipación de la avidez y la infelicidad del mundo por una fracción de segundo se dice que reside en la abstracción, ha realizado sus obligaciones como maestro y se alimenta de la limosna del territorio sin deuda. Cuanto más realice esto tanto más será el provecho.
392.
Si un monje reside reflejando las cualidades mentales en la mente, atento y vigilando la disipación de la avidez y la infelicidad del mundo por una fracción de segundo se dice que reside en la abstracción, ha realizado sus obligaciones como maestro y se alimenta de la limosna del territorio sin deuda. Cuanto más realice esto tanto más será el provecho.
393.
Si un monje reside reflejando los pensamientos y los procesos de pensamiento, atento y vigilando la disipación de la avidez y la infelicidad del mundo por una fracción de segundo se dice que reside en la abstracción, ha realizado sus obligaciones como maestro y se alimenta de la limosna del territorio sin deuda. Cuanto más realice esto tanto más será el provecho.
394.
Si en un monje el provecho y el esfuerzo son originados al reprimir el surgir del demérito no surgido por una fracción de segundo se dice que reside en la abstracción, ha realizado sus obligaciones como maestro y se alimenta de la limosna del territorio sin deuda. Cuanto más realice esto tanto más será el provecho.
395.
Si en un monje el provecho y el esfuerzo son originados al disipar el demérito surgido por una fracción de segundo se dice que reside en la abstracción, ha realizado sus obligaciones como maestro y se alimenta de la limosna del territorio sin deuda. Cuanto más realice esto tanto más será el provecho.
396.
Si en un monje el provecho y el esfuerzo son originados al promover el surgir del mérito no surgido por una fracción de segundo se dice que reside en la abstracción, ha realizado sus obligaciones como maestro y se alimenta de la limosna del territorio sin deuda. Cuanto más realice esto tanto más será el provecho.
397.
Si en un monje el interés y el esfuerzo son originados al promover sin confusión el establecimiento y el desarrollo del mérito surgido por una fracción de segundo se dice que reside en la abstracción, ha realizado sus obligaciones como maestro y se alimenta de la limosna del territorio sin deuda. Cuanto más realice esto tanto más será el provecho.
398.
Si un monje desarrolla la base del poder psíquico dotado con el provecho, la concentración, el esfuerzo y la determinación por una fracción de segundo se dice que reside en la abstracción, ha realizado sus obligaciones como maestro y se alimenta de la limosna del territorio sin deuda. Cuanto más realice esto tanto más será el provecho.
399.
Si un monje desarrolla la base del poder psíquico dotado con el esfuerzo, la concentración y la determinación por una fracción de segundo se dice que reside en la abstracción, ha realizado sus obligaciones como maestro y se alimenta de la limosna del territorio sin deuda. Cuanto más realice esto tanto más será el provecho.
400.
Si un monje desarrolla la base del poder psíquico dotado con la concentración mental, el esfuerzo y la determinación por una fracción de segundos se dice que reside en la abstracción, ha realizado sus obligaciones como maestro y se alimenta de la limosna del territorio sin deuda. Cuanto más realice esto tanto más será el provecho.
401.
Si un monje desarrolla la base del poder psíquico dotado con al concentración discriminatoria, el esfuerzo y la determinación por una fracción de segundo se dice que reside en la abstracción, ha realizado sus obligaciones como maestro y se alimenta de la limosna del territorio sin deuda. Cuanto más realice esto tanto más será el provecho.
402.
Si un monje desarrolla la facultad mental de la fe por una fracción de segundo se dice que reside en la abstracción, ha realizado sus obligaciones como maestro y se alimenta de la limosna del territorio sin deuda. Cuanto más realice esto tanto más será el provecho.
403.
Si un monje desarrolla la facultad mental del esfuerzo por una fracción de segundo se dice que reside en la abstracción, ha realizado sus obligaciones como maestro y se alimenta de la limosna del territorio sin deuda. Cuanto más realice esto tanto más será el provecho.
404.
Si un monje desarrolla la facultad mental de la contemplación por una fracción de segundo se dice que reside en la abstracción, ha realizado sus obligaciones como maestro y se alimenta de la limosna del territorio sin deuda. Cuanto más realice esto tanto más será el provecho.
405.
Si un monje desarrolla la facultad mental de la concentración por una fracción de segundo se dice que reside en la abstracción, ha realizado sus obligaciones como maestro y se alimenta de la limosna del territorio sin deuda. Cuanto más realice esto tanto más será el provecho.
406.
Si un monje desarrolla la facultad mental de la sabiduría por una fracción de segundo se dice que reside en la abstracción, ha realizado sus obligaciones como maestro y se alimenta de la limosna del territorio sin deuda. Cuanto más realice esto tanto más será el provecho.
407.
Si un monje desarrolla el poder de la fe por una fracción de segundo se dice que reside en la abstracción, ha realizado sus obligaciones como maestro y se alimenta de la limosna del territorio sin deuda. Cuanto más realice esto tanto más será el provecho.
408.
Si un monje desarrolla el poder del esfuerzo por una fracción de segundo se dice que reside en la abstracción, ha realizado sus obligaciones como maestro y se alimenta de la limosna del territorio sin deuda. Cuanto más realice esto tanto más será el provecho.
409.
Si un monje desarrolla el poder de la contemplación por una fracción de segundo se dice que reside en la abstracción, ha realizado sus obligaciones como maestro y se alimenta de la limosna del territorio sin deuda. Cuanto más realice esto tanto más será el provecho.
410.
Si un monje desarrolla el poder de la concentración por una fracción de segundo se dice que reside en la abstracción, ha realizado sus obligaciones como maestro y se alimenta de la limosna del territorio sin deuda. Cuanto más realice esto tanto más será el provecho.
411.
Si un monje desarrolla el poder de la sabiduría por una fracción de segundo se dice que reside en la abstracción, ha realizado sus obligaciones como maestro y se alimenta de la limosna del territorio sin deuda. Cuanto más realice esto tanto más será el provecho.
412.
Si un monje desarrolla el factor de la iluminación de la contemplación por una fracción de segundo se dice que reside en la abstracción, ha realizado sus obligaciones como maestro y se alimenta de la limosna del territorio sin deuda. Cuanto más realice esto tanto más será el provecho.
413.
Si un monje desarrolla el factor de la iluminación de la investigación de la enseñanza por una fracción de segundo se dice que reside en la abstracción, ha realizado sus obligaciones como maestro y se alimenta de la limosna del territorio sin deuda. Cuanto más realice esto tanto más será el provecho.
414.
Si un monje desarrolla el factor de la iluminación del esfuerzo por una fracción de segundo se dice que reside en la abstracción, ha realizado sus obligaciones como maestro y se alimenta de la limosna del territorio sin deuda. Cuanto más realice esto tanto más será el provecho.
415.
Si un monje desarrolla el factor de la iluminación de la joya por una fracción de segundo se dice que reside en la abstracción, ha realizado sus obligaciones como maestro y se alimenta de la limosna del territorio sin deuda. Cuanto más realice esto tanto más será el provecho.
416.
Si un monje desarrolla el factor de la iluminación de la tranquilidad por una fracción de segundo se dice que reside en la abstracción, ha realizado sus obligaciones como maestro y se alimenta de la limosna del territorio sin deuda. Cuanto más realice esto tanto más será el provecho.
417.
Si un monje desarrolla el factor de la iluminación de la concentración por una fracción de segundo se dice que reside en la abstracción, ha realizado sus obligaciones como maestro y se alimenta de la limosna del territorio sin deuda. Cuanto más realice esto tanto más será el provecho.
418.
Si un monje desarrolla el factor de la iluminación de la ecuanimidad por una fracción de segundo se dice que reside en la abstracción, ha realizado sus obligaciones como maestro y se alimenta de la limosna del territorio sin deuda. Cuanto más realice esto tanto más será el provecho.
419.
Si un monje desarrolla la visión correcta por una fracción de segundo se dice que reside en la abstracción, ha realizado sus obligaciones como maestro y se alimenta de la limosna del territorio sin deuda. Cuanto más realice esto tanto más será el provecho.
420.
Si un monje desarrolla los pensamientos correctos por una fracción de segundo se dice que reside en la abstracción, ha realizado sus obligaciones como maestro y se alimenta de la limosna del territorio sin deuda. Cuanto más realice esto tanto más será el provecho.
421.
Si un monje desarrolla el discurso correcto por una fracción de segundo se dice que reside en la abstracción, ha realizado sus obligaciones como maestro y se alimenta de la limosna del territorio sin deuda. Cuanto más realice esto tanto más será el provecho.
422.
Si un monje desarrolla la acción correcta por una fracción de segundo se dice que reside en la abstracción, ha realizado sus obligaciones como maestro y se alimenta de la limosna del territorio sin deuda. Cuanto más realice esto tanto más será el provecho.
423.
Si un monje desarrolla la subsistencia correcta por una fracción de segundo se dice que reside en la abstracción, ha realizado sus obligaciones como maestro y se alimenta de la limosna del territorio sin deuda. Cuanto más realice esto tanto más será el provecho.
424.
Si un monje desarrolla el esfuerzo correcto por una fracción de segundo se dice que reside en la abstracción, ha realizado sus obligaciones como maestro y se alimenta de la limosna del territorio sin deuda. Cuanto más realice esto tanto más será el provecho.
425.
Si un monje desarrolla la contemplación correcta por una fracción de segundo se dice que reside en la abstracción, ha realizado sus obligaciones como maestro y se alimenta de la limosna del territorio sin deuda. Cuanto más realice esto tanto más será el provecho.
426.
Si un monje desarrolla la concentración correcta por una fracción de segundo se dice que reside en la abstracción, ha realizado sus obligaciones como maestro y se alimenta de la limosna del territorio sin deuda. Cuanto más realice esto tanto más será el provecho.
427.
Si un monje desarrolla la percepción material interna para ver la materia limitada externa buena y perjudicial y enseñarlo, piensa yo veo y conozco por una fracción des segundo se dice que reside en la abstracción, ha realizado sus obligaciones como maestro y se alimenta de la limosna del territorio sin deuda. Cuanto más realice esto tanto más será el provecho.
428.
Si un monje desarrolla la percepción material interna para ver la materia ilimitada externa buena y perjudicial y enseñarlo, piensa yo veo y conozco por una fracción de segundo se dice que reside en la abstracción, ha realizado sus obligaciones como maestro y se alimenta de la limosna del territorio sin deuda. Cuanto más realice esto tanto más será el provecho.
429.
Si un monje desarrolla la percepción inmaterial interna para ver la materia limitada externa buena y perjudicial y enseñarlo, piensa yo veo y conozco por una fracción de segundo se dice que reside en la abstracción, ha realizado sus obligaciones como maestro y se alimenta de la limosna del territorio sin deuda. Cuanto más realice esto tanto más será el provecho.
430.
Si un monje desarrolla la percepción inmaterial interna para ver la materia ilimitada externa buena y perjudicial y enseñarlo, piensa yo veo y conozco por una fracción de segundo se dice que reside en la abstracción, ha
realizado sus obligaciones como maestro y se alimenta de la limosna del territorio sin deuda. Cuanto más realice esto tanto más será el provecho.
431.
Si un monje desarrolla la percepción inmaterial interna para ver la materia externa de la sombra azul, las características y la brillantez y lo enseña, piensa yo veo y conozco por una fracción de segundo se dice que reside en la abstracción, ha realizado sus obligaciones como maestro y se alimenta de la limosna del territorio sin deuda. Cuanto más realice esto tanto más será el provecho.
432.
Si un monje desarrolla la percepción inmaterial para ver la materia externa de la sombra marrón, las características y su brillantez y lo enseña, piensa yo veo y conozco por una fracción de segundo se dice que reside en la abstracción, ha realizado sus obligaciones como maestro y se alimenta de la limosna del territorio sin deuda. Cuanto más realice esto tanto más será el provecho.
433.
Si un monje desarrolla la percepción inmaterial interna para ver la materia externa de la sombra roja, las características y la brillantez y lo enseña, piensa yo veo y conozco por una fracción de segundo se dice que reside en la abstracción, ha realizado sus obligaciones como maestro y se alimenta de la limosna del territorio sin deuda. Cuanto más realice esto tanto más será el provecho.
434.
Si un monje desarrolla la percepción inmaterial interna para ver la materia externa del blanco, de características blancas y la brillantez y lo enseña, piensa yo veo y conozco por una fracción de segundo se dice que reside en la abstracción, ha realizado sus obligaciones como maestro y se alimenta de la limosna del territorio sin deuda. Cuanto más realice esto tanto más será el provecho.
435.
Si un monje desarrolla la percepción inmaterial interna para ver la materia con la materia por una fracción de segundo se dice que reside en la
abstracción, ha realizado sus obligaciones como maestro y se alimenta de la limosna del territorio sin deuda. Cuanto más realice esto tanto más será el provecho.
436.
Si un monje progresa para ver la materia externa con la percepción inmaterial interna por una fracción de segundo se dice que reside en la abstracción, ha realizado sus obligaciones como maestro y se alimenta de la limosna del territorio sin deuda. Cuanto más realice esto tanto más será el provecho.
437.
Si un monje progresa para liberarse en el buen final por una fracción de segundo se dice que reside en la abstracción, ha realizado sus obligaciones como maestro y se alimenta de la limosna del territorio sin deuda. Cuanto más realice esto tanto más será el provecho.
438.
Si un monje progresa para superar todas las percepciones de la materia, todas las percepciones de la ira y no atender las múltiples percepciones, atender el espacio como ilimitado y residir en la esfera del espacio por una fracción de segundo se dice que reside en la abstracción, ha realizado sus obligaciones como maestro y se alimenta de la limosna del territorio sin deuda. Cuanto más realice esto tanto más será el provecho.
439.
Si un monje progresa para superar todas las percepciones del espacio, atender la conciencia como ilimitada y residir en la esfera de la conciencia por una fracción de segundo se dice que reside en la abstracción, ha realizado sus obligaciones como maestro y se alimenta de la limosna del territorio sin deuda. Cuanto más realice esto tanto más será el provecho.

440.
Si un monje progresa para superar todas las percepciones de la conciencia, no atender nada, residir en la esfera de la nada por una fracción de segundo se dice que reside en la abstracción, ha realizado sus obligaciones como maestro y se alimenta de la limosna del territorio sin deuda. Cuanto más realice esto tanto más será el provecho.
441.
Si un monje progresa para superar todas las percepciones de la nada y residir en la esfera de ni la percepción ni la no percepción por una fracción de segundo se dice que reside en la abstracción, ha realizado sus obligaciones como maestro y se alimenta de la limosna del territorio sin deuda. Cuanto más realice esto tanto más será el provecho.
442.
Si un monje progresa para superar la esfera de ni la percepción ni la no percepción y residir en la extinción de las percepciones y las sensaciones por una fracción de segundo se dice que reside en la abstracción, ha realizado sus obligaciones como maestro y se alimenta de la limosna del territorio sin deuda. Cuanto más realice esto tanto más será el provecho.
443.
Si un monje desarrolla la meditación del objeto tierra por una fracción de segundo se dice que reside en la abstracción, ha realizado sus obligaciones como maestro y se alimenta de la limosna del territorio sin deuda. Cuanto más realice esto tanto más será el provecho.
444.
Si un monje desarrolla la meditación del objeto agua por una fracción de segundo se dice que reside en la abstracción, ha realizado sus obligaciones como maestro y se alimenta de la limosna del territorio sin deuda. Cuanto más realice esto tanto más será el provecho.
445.
Si un monje desarrolla la meditación del objeto fuego por una fracción de segundo se dice que reside en la abstracción, ha realizado sus obligaciones como maestro y se alimenta de la limosna del territorio sin deuda. Cuanto más realice esto tanto más será el provecho.
446.
Si un monje desarrolla la meditación del objeto aire por una fracción de segundo se dice que reside en la abstracción, ha realizado sus obligaciones
como maestro y se alimenta de la limosna del territorio sin deuda. Cuanto más realice esto tanto más será el provecho.
447.
Si un monje desarrolla la meditación del objeto color azul por una fracción de segundo se dice que reside en la abstracción, ha realizado sus obligaciones como maestro y se alimenta de la limosna del territorio sin deuda. Cuanto más realice esto tanto más será el provecho.
448.
Si un monje desarrolla la meditación del objeto color marrón por una fracción de segundo se dice que reside en la abstracción, ha realizado sus obligaciones como maestro y se alimenta de la limosna del territorio sin deuda. Cuanto más realice esto tanto más será el provecho.
449.
Si un monje desarrolla la meditación del objeto color rojo por una fracción de segundo se dice que reside en la abstracción, ha realizado sus obligaciones como maestro y se alimenta de la limosna del territorio sin deuda. Cuanto más realice esto tanto más será el provecho.
450.
Si un monje desarrolla la meditación del objeto color blanco por una fracción de segundo se dice que reside en la abstracción, ha realizado sus obligaciones como maestro y se alimenta de la limosna del territorio sin deuda. Cuanto más realice esto tanto más será el provecho.
451.
Si un monje desarrolla la meditación del objeto espacio por una fracción de segundo se dice que reside en la abstracción, ha realizado sus obligaciones como maestro y se alimenta de la limosna del territorio sin deuda. Cuanto más realice esto tanto más será el provecho.
452.
Si un monje desarrolla la meditación del objeto conciencia por una fracción de segundo se dice que reside en la abstracción, ha realizado sus
obligaciones como maestro y se alimenta de la limosna del territorio sin deuda. Cuanto más realice esto tanto más será el provecho.
453.
Si un monje desarrolla la percepción de la repugnancia por una fracción de segundo se dice que reside en la abstracción, ha realizado sus obligaciones como maestro y se alimenta de la limosna del territorio sin deuda. Cuanto más realice esto tanto más será el provecho.
454.
Si un monje desarrolla la percepción de la muerte por una fracción de segundo se dice que reside en la abstracción, ha realizado sus obligaciones como maestro y se alimenta de la limosna del territorio sin deuda. Cuanto más realice esto tanto más será el provecho.
455.
Si un monje desarrolla la percepción de la repugnancia al alimento por una fracción de segundo se dice que reside en la abstracción, ha realizado sus obligaciones como maestro y se alimenta de la limosna del territorio sin deuda. Cuanto más realice esto tanto más será el provecho.
456.
Si un monje desarrolla la percepción del no apego al mundo por una fracción de segundo se dice que reside en la abstracción, ha realizado sus obligaciones como maestro y se alimenta de la limosna del territorio sin deuda. Cuanto más realice esto tanto más será el provecho.
457.
Si un monje desarrolla la percepción de la no permanencia por una fracción de segundo se dice que reside en la abstracción, ha realizado sus obligaciones como maestro y se alimenta de la limosna del territorio sin deuda. Cuanto más realice esto tanto más será el provecho.
458.
Si un monje desarrolla la percepción de la infelicidad, en la no permanencia por una fracción de segundo se dice que reside en la abstracción, ha realizado sus obligaciones como maestro y se alimenta de la limosna del territorio sin deuda. Cuanto más realice esto tanto más será el provecho.
459.
Si un monje desarrolla la percepción de la ausencia del sí mismo en al infelicidad por una fracción de segundo se dice que reside en la abstracción, ha realizado sus obligaciones como maestro y se alimenta de la limosna del territorio sin deuda. Cuanto más realice esto tanto más será el provecho.
460.
Si un monje desarrolla la percepción de la renunciación por una fracción de segundo se dice que reside en la abstracción, ha realizado sus obligaciones como maestro y se alimenta de la limosna del territorio sin deuda. Cuanto más realice esto tanto más será el provecho.
461.
Si un monje desarrolla la percepción de la separación por una fracción de segundo se dice que reside en la abstracción, ha realizado sus obligaciones como maestro y se alimenta de la limosna del territorio sin deuda. Cuanto más realice esto tanto más será el provecho.
462.
Si un monje desarrolla la percepción de la extinción por una fracción de segundo se dice que reside en la abstracción, ha realizado sus obligaciones como maestro y se alimenta de la limosna del territorio sin deuda. Cuanto más realice esto tanto más será el provecho.
463.
Si un monje desarrolla la recolección del Iluminado por una fracción de segundo se dice que reside en la abstracción, ha realizado sus obligaciones como maestro y se alimenta de la limosna del territorio sin deuda. Cuanto más realice esto tanto más será el provecho.
464.
Si un monje desarrolla la recolección de la enseñanza por una fracción de segundo se dice que reside en la abstracción, ha realizado sus obligaciones como maestro y se alimenta de la limosna del territorio sin deuda. Cuanto más realice esto tanto más será el provecho.
465.
Si un monje desarrolla la recolección de la comunidad por una fracción de segundo se dice que reside en la abstracción, ha realizado sus obligaciones como maestro y se alimenta de la limosna del territorio sin deuda. Cuanto más realice esto tanto más será el provecho.
466.
Si un monje desarrolla la recolección de las virtudes por una fracción de segundo se dice que reside en la abstracción, ha realizado sus obligaciones como maestro y se alimenta de la limosna del territorio sin deuda. Cuanto más realice esto tanto más será el provecho.
467.
Si un monje desarrolla la benevolencia por una fracción de segundo se dice que reside en la abstracción, ha realizado sus obligaciones como maestro y se alimenta de la limosna del territorio sin deuda. Cuanto más realice esto tanto más será el provecho.
468.
Si un monje desarrolla la recolección de los dioses por una fracción de segundo se dice que reside en la abstracción, ha realizado sus obligaciones como maestro y se alimenta de la limosna del territorio sin deuda. Cuanto más realice esto tanto más será el provecho.
469.
Si un monje desarrolla la contemplación de la respiración: inspiración y expiración por una fracción de segundo se dice que reside en la abstracción, ha realizado sus obligaciones como maestro y se alimenta de la limosna del territorio sin deuda. Cuanto más realice esto tanto más será el provecho.
470.
Si un monje desarrolla la contemplación de la muerte por una fracción de segundo se dice que reside en la abstracción, ha realizado sus obligaciones como maestro y se alimenta de la limosna del territorio sin deuda. Cuanto más realice esto tanto más será el provecho.
471.
Si un monje desarrolla la contemplación del cuerpo por una fracción de segundo se dice que reside en la abstracción, ha realizado sus obligaciones como maestro y se alimenta de la limosna del territorio sin deuda. Cuanto más realice esto tanto más será el provecho.
472.
Si un monje desarrolla la pacificación por una fracción de segundo se dice que reside en la abstracción, ha realizado sus obligaciones como maestro y se alimenta de la limosna del territorio sin deuda. Cuanto más realice esto tanto más será el provecho.
473.
Si un monje desarrolla la facultad mental de la fe con la primera abstracción por una fracción de segundo se dice que reside en la abstracción, ha realizado sus obligaciones como maestro y se alimenta de la limosna del territorio sin deuda. Cuanto más realice esto tanto más será el provecho.
474.
Si un monje desarrolla la facultad mental del esfuerzo con la primera abstracción por una fracción de segundo se dice que reside en la abstracción, ha realizado sus obligaciones como maestro y se alimenta de la limosna del territorio sin deuda. Cuanto más realice esto tanto más será el provecho.
475.
Si un monje desarrolla la facultad mental de la contemplación con la primera abstracción por una fracción de segundo se dice que reside en la abstracción, ha realizado sus obligaciones como maestro y se alimenta de la limosna del territorio sin deuda. Cuanto más realice esto tanto más será el provecho.
476.
Si un monje desarrolla la facultad mental de la concentración con la primera abstracción por una fracción de segundo se dice que reside en la abstracción, ha realizado sus obligaciones como maestro y se alimenta de la
limosna del territorio sin deuda. Cuanto más realice esto tanto más será el provecho.
477.
Si un monje desarrolla la facultad mental de la sabiduría con la primera abstracción por una fracción de segundo se dice que reside en la abstracción, ha realizado sus obligaciones como maestro y se alimenta de la limosna del territorio sin deuda. Cuanto más realice esto tanto más será el provecho.
478.
Si un monje desarrolla el poder de la fe con la primer abstracción por una fracción de segundo se dice que reside en la abstracción, ha realizado sus obligaciones como maestro y se alimenta de la limosna del territorio sin deuda. Cuanto más realice esto tanto más será el provecho.
479.
Si un monje desarrolla el poder del esfuerzo con la primera abstracción por una fracción de segundo se dice que reside en la abstracción, ha realizado sus obligaciones como maestro y se alimenta de la limosna del territorio sin deuda. Cuanto más realice esto tanto más será el provecho.
480.
Si un monje desarrolla el poder de la contemplación con la primera abstracción por una fracción de segundo se dice que reside en la abstracción, ha realizado sus obligaciones como maestro y se alimenta de la limosna del territorio sin deuda. Cuanto más realice esto tanto más será el provecho.
481.
Si un monje desarrolla el poder de la concentración con la primera abstracción por una fracción de segundo se dice que reside en la abstracción, ha realizado sus obligaciones como maestro y se alimenta de la limosna del territorio sin deuda. Cuanto más realice esto tanto más será el provecho.
482.
Si un monje desarrolla el poder de la sabiduría con la primera abstracción por una fracción de segundo se dice que reside en la abstracción, ha realizado sus obligaciones como maestro y se alimenta de la limosna del territorio sin deuda. Cuanto más realice esto tanto más será el provecho.
483.
Si un monje desarrolla la facultad mental de la fe con la segunda abstracción por una fracción de segundo se dice que reside en la abstracción, ha realizado sus obligaciones como maestro y se alimenta de la limosna del territorio sin deuda. Cuanto más realice esto tanto más será el provecho.
484.
Si un monje desarrolla la facultad mental del esfuerzo con la segunda abstracción por una fracción de segundo se dice que reside en la abstracción, ha realizado sus obligaciones como maestro y se alimenta de la limosna del territorio sin deuda. Cuanto más realice esto tanto más será el provecho.
485.
Si un monje desarrolla la facultad mental de la contemplación con la segunda abstracción por una fracción de segundo se dice que reside en la abstracción, ha realizado sus obligaciones como maestro y se alimenta de la limosna del territorio sin deuda. Cuanto más realice esto tanto más será el provecho.
486.
Si un monje desarrolla la facultad mental de la concentración con la segunda abstracción por una fracción de segundo se dice que reside en la abstracción, ha realizado sus obligaciones como maestro y se alimenta de la limosna del territorio sin deuda. Cuanto más realice esto tanto más será el provecho.
487.
Si un monje desarrolla la facultad mental de la sabiduría con la segunda abstracción por una fracción de segundo se dice que reside en la abstracción, ha realizado sus obligaciones como maestro y se alimenta de la
limosna del territorio sin deuda. Cuanto más realice esto tanto más será el provecho.
488.
Si un monje desarrolla el poder de la fe con la segunda abstracción por una fracción de segundo se dice que reside en la abstracción, ha realizado sus obligaciones como maestro y se alimenta de la limosna del territorio sin deuda. Cuanto más realice esto tanto más será el provecho.
489.
Si un monje desarrolla el poder del esfuerzo con la segunda abstracción por una fracción de segundo se dice que reside en la abstracción, ha realizado sus obligaciones como maestro y se alimenta de la limosna del territorio sin deuda. Cuanto más realice esto tanto más será el provecho.
490.
SI un monje desarrolla el poder de la contemplación con la segunda abstracción por una fracción de segundo se dice que reside en la abstracción, ha realizado sus obligaciones como maestro y se alimenta de la limosna del territorio sin deuda. Cuanto más realice esto tanto más será el provecho.
491.
Si un monje desarrolla el poder de la concentración con la segunda abstracción por una fracción de segundo se dice que reside en la abstracción, ha realizado sus obligaciones como maestro y se alimenta de la limosna del territorio sin deuda. Cuanto más realice esto tanto más será el provecho.
492.
Si un monje desarrolla el poder de la sabiduría con la segunda abstracción por una fracción de segundo se dice que reside en la abstracción, ha realizado sus obligaciones como maestro y se alimenta de la limosna del territorio sin deuda. Cuanto más realice esto tanto más será el provecho.
493.
Si un monje desarrolla la facultad mental de la fe con la tercera abstracción por una fracción de segundo se dice que reside en la abstracción, ha realizado sus obligaciones como maestro y se alimenta de la limosna del territorio sin deuda. Cuanto más realice esto tanto más será el provecho.
494.
Si un monje desarrolla la facultad mental del esfuerzo con la tercera abstracción por una fracción de segundo se dice que reside en la abstracción, ha realizado sus obligaciones como maestro y se alimenta de la limosna del territorio sin deuda. Cuanto más realice esto tanto más será el provecho.
495.
Si un monje desarrolla la facultad mental de la contemplación con la tercera abstracción por una fracción de segundo se dice que reside en la abstracción, ha realizado sus obligaciones como maestro y se alimenta de la limosna del territorio sin deuda. Cuanto más realice esto tanto más será el provecho.
496.
Si un monje desarrolla la facultad mental de la concentración con la tercera abstracción por una fracción de segundo se dice que reside en la abstracción, ha realizado sus obligaciones como maestro y se alimenta de la limosna del territorio sin deuda. Cuanto más realice esto tanto más será el provecho.
497.
Si un monje desarrolla la facultad mental de la sabiduría con la tercera abstracción por una fracción de segundo se dice que reside en la abstracción, ha realizado sus obligaciones como maestro y se alimenta de la limosna del territorio sin deuda. Cuanto más realice esto tanto más será el provecho.
498.
Si un monje desarrolla el poder de la fe con la tercera abstracción por una fracción de segundo se dice que reside en la abstracción, ha realizado sus
obligaciones como maestro y se alimenta de la limosna del territorio sin deuda. Cuanto más realice esto tanto más será el provecho.
499.
Si un monje desarrolla el poder del esfuerzo con la tercera abstracción por una fracción de segundo se dice que reside en la abstracción, ha realizado sus obligaciones como maestro y se alimenta de la limosna del territorio sin deuda. Cuanto más realice esto tanto más será el provecho.

500.
Si un monje desarrolla el poder de la contemplación con la tercera abstracción por una fracción de segundo se dice que reside en la abstracción, ha realizado sus obligaciones como maestro y se alimenta de la limosna del territorio sin deuda. Cuanto más realice esto tanto más será el provecho.
501.
Si un monje desarrolla el poder de la concentración con la tercera abstracción por una fracción de segundo se dice que reside en la abstracción, ha realizado sus obligaciones como maestro y se alimenta de la limosna del territorio sin deuda. Cuanto más realice esto tanto más será el provecho.
502.
Si un monje desarrolla el poder de la sabiduría con la tercera abstracción por una fracción de segundo se dice que reside en la abstracción, ha realizado sus obligaciones como maestro y se alimenta de la limosna del territorio sin deuda. Cuanto más realice esto tanto más será el provecho.
503.
Si un monje desarrolla la facultad mental de la fe con la cuarta abstracción por una fracción de segundo se dice que reside en la abstracción, ha realizado sus obligaciones como maestro y se alimenta de la limosna del territorio sin deuda. Cuanto más realice esto tanto más será el provecho.
504.
Si un monje desarrolla la facultad mental del esfuerzo con la cuarta abstracción por una fracción de segundo se dice que reside en la abstracción, ha realizado sus obligaciones como maestro y se alimenta de la limosna del territorio sin deuda. Cuanto más realice esto tanto más será el provecho.
505.
Si un monje desarrolla la facultad mental de la contemplación con la cuarta abstracción por una fracción de segundo se dice que reside en la abstracción, ha realizado sus obligaciones como maestro y se alimenta de la limosna del territorio sin deuda. Cuanto más realice esto tanto más será el provecho.
506.
Si un monje desarrolla la facultad mental de la concentración con la cuarta abstracción por una fracción de segundo se dice que reside en la abstracción, ha realizado sus obligaciones como maestro y se alimenta de la limosna del territorio sin deuda. Cuanto más realice esto tanto más será el provecho.
507.
Si un monje desarrolla la facultad mental de la sabiduría con la cuarta abstracción por una fracción de segundo se dice que reside en la abstracción, ha realizado sus obligaciones como maestro y se alimenta de la limosna del territorio sin deuda. Cuanto más realice esto tanto más será el provecho.
508.
Si un monje desarrolla el poder de la fe con la cuarta abstracción por una fracción de segundo se dice que reside en la abstracción, ha realizado sus obligaciones como maestro y se alimenta de la limosna del territorio sin deuda. Cuanto más realice esto tanto más será el provecho.
509.
Si un monje desarrolla el poder del esfuerzo con la cuarta abstracción por una fracción de segundo se dice que reside en la abstracción, ha realizado sus obligaciones como maestro y se alimenta de la limosna del territorio sin deuda. Cuanto más realice esto tanto más será el provecho.
510.
Si un monje desarrolla el poder de la contemplación con la cuarta abstracción por una fracción de segundo se dice que reside en la abstracción, ha realizado sus obligaciones como maestro y se alimenta de la limosna del territorio sin deuda. Cuanto más realice esto tanto más será el provecho.
511.
Si un monje desarrolla el poder de concentración con la cuarta abstracción por una fracción de segundo se dice que reside en la abstracción, ha realizado sus obligaciones como maestro y se alimenta de la limosna del territorio sin deuda. Cuanto más realice esto tanto más será el provecho.
512.
Si un monje desarrolla el poder de la sabiduría con la cuarta abstracción por una fracción de segundo se dice que reside en la abstracción, ha realizado sus obligaciones como maestro y se alimenta de la limosna del territorio sin deuda. Cuanto más realice esto tanto más será el provecho.
513.
Si un monje desarrolla la facultad mental de la fe con amor universal con la cuarta abstracción por una fracción de segundo se dice que reside en la abstracción, ha realizado sus obligaciones como maestro y se alimenta de la limosna del territorio sin deuda. Cuanto más realice esto tanto más será el provecho.
514.
Si un monje desarrolla la facultad mental del esfuerzo con amor universal por una fracción de segundo se dice que reside en la abstracción, ha realizado sus obligaciones como maestro y se alimenta de la limosna del territorio sin deuda. Cuanto más realice esto tanto más será el provecho.
515.
Si un monje desarrolla la facultad mental de la contemplación con amor universal por una fracción de segundo se dice que reside en la abstracción,
ha realizado sus obligaciones como maestro y se alimenta de la limosna del territorio sin deuda. Cuanto más realice esto tanto más será el provecho.
516.
Si un monje desarrolla la facultad mental de la concentración con amor universal por una fracción de segundo se dice que reside en la abstracción, ha realizado sus obligaciones como maestro y se alimenta de la limosna del territorio sin deuda. Cuanto más realice esto tanto más será el provecho.
517.
Si un monje desarrolla la facultad mental de la sabiduría con amor universal por una fracción de segundo se dice que reside en la abstracción, ha realizado sus obligaciones como maestro y se alimenta de la limosna del territorio sin deuda. Cuanto más realice esto tanto más será el provecho.
518.
Si un monje desarrolla la facultad mental de la fe con amor universal por una fracción de segundo se dice que reside en la abstracción, ha realizado sus obligaciones como maestro y se alimenta de la limosna del territorio sin deuda. Cuanto más realice esto tanto más será el provecho.
519.
Si un monje desarrolla la facultad mental del esfuerzo con amor universal por una fracción de segundo se dice que reside en la abstracción, ha realizado sus obligaciones como maestro y se alimenta de la limosna del territorio sin deuda. Cuanto más realice esto tanto más será el provecho.
520.
Si un monje desarrolla el poder de la contemplación con amor universal por una fracción de segundo se dice que reside en la abstracción, ha realizado sus obligaciones como maestro y se alimenta de la limosna del territorio sin deuda. Cuanto más realice esto tanto más será el provecho.
521.
Si un monje desarrolla el poder de la concentración con amor universal por una fracción de segundo se dice que reside en la abstracción, ha realizado
sus obligaciones como maestro y se alimenta de la limosna del territorio sin deuda. Cuanto más realice esto tanto más será el provecho.
522.
Si un monje desarrolla el poder de la sabiduría con amor universal por una fracción de segundo se dice que reside en la abstracción, ha realizado sus obligaciones como maestro y se alimenta de la limosna del territorio sin deuda. Cuanto más realice esto tanto más será el provecho.
523.
Si un monje desarrolla la facultad mental de la fe con compasión por una fracción de segundo se dice que reside en la abstracción, ha realizado sus obligaciones como maestro y se alimenta de la limosna del territorio sin deuda. Cuanto más realice esto tanto más será el provecho.
524.
Si un monje desarrolla la facultad mental del esfuerzo con compasión por una fracción de segundo se dice que reside en la abstracción, ha realizado sus obligaciones como maestro y se alimenta de la limosna del territorio sin deuda. Cuanto más realice esto tanto más será el provecho.
525.
Si un monje desarrolla la facultad mental de la contemplación con compasión por una fracción de segundo se dice que reside en la abstracción, ha realizado sus obligaciones como maestro y se alimenta de la limosna del territorio sin deuda. Cuanto más realice esto tanto más será el provecho.
526.
Si un monje desarrolla la facultad mental de la concentración con compasión por una fracción de segundo se dice que reside en la abstracción, ha realizado sus obligaciones como maestro y se alimenta de la limosna del territorio sin deuda. Cuanto más realice esto tanto más será el provecho.
527.
Si un monje desarrolla la facultad mental de la sabiduría con compasión por una fracción de segundo se dice que reside en la abstracción, ha realizado sus obligaciones como maestro y se alimenta de la limosna del territorio sin deuda. Cuanto más realice esto tanto más será el provecho.
528.
Si un monje desarrolla la facultad mental de la fe con compasión por una fracción de segundo se dice que reside en la abstracción, ha realizado sus obligaciones como maestro y se alimenta de la limosna del territorio sin deuda. Cuanto más realice esto tanto más será el provecho.
529.
Si un monje desarrolla el poder del esfuerzo con compasión por una fracción de segundo se dice que reside en la abstracción, ha realizado sus obligaciones como maestro y se alimenta de la limosna del territorio sin deuda. Cuanto más realice esto tanto más será el provecho.
530.
Si un monje desarrolla el poder de la contemplación con compasión por una fracción de segundo se dice que reside en la abstracción, ha realizado sus obligaciones como maestro y se alimenta de la limosna del territorio sin deuda. Cuanto más realice esto tanto más será el provecho.
531.
SI un monje desarrolla el poder de la concentración con compasión por una fracción de segundo se dice que reside en la abstracción, ha realizado sus obligaciones como maestro y se alimenta de la limosna del territorio sin deuda. Cuanto más realice esto tanto más será el provecho.
532.
Si un monje desarrolla el poder de la sabiduría con compasión por una fracción de segundo se dice que reside en la abstracción, ha realizado sus obligaciones como maestro y se alimenta de la limosna del territorio sin deuda. Cuanto más realice esto tanto más será el provecho.
533.
Si un monje desarrolla la facultad mental de la fe con joya intrínseca por una fracción de segundo se dice que reside en la abstracción, ha realizado sus obligaciones como maestro y se alimenta de la limosna del territorio sin deuda. Cuanto más realice esto tanto más será el provecho.
534.
Si un monje desarrolla la facultad mental del esfuerzo con joya intrínseca por una fracción de segundo se dice que reside en la abstracción, ha realizado sus obligaciones como maestro y se alimenta de la limosna del territorio sin deuda. Cuanto más realice esto tanto más será el provecho.
535.
Si un monje desarrolla la facultad mental de la contemplación con joya intrínseca por una fracción de segundo se dice que reside en la abstracción, ha realizado sus obligaciones como maestro y se alimenta de la limosna del territorio sin deuda. Cuanto más realice esto tanto más será el provecho.
536.
Si un monje desarrolla la facultad mental de la concentración con joya intrínseca por una fracción de segundo se dice que reside en la abstracción, ha realizado sus obligaciones como maestro y se alimenta de la limosna del territorio sin deuda. Cuanto más realice esto tanto más será el provecho.
537.
Si un monje desarrolla la facultad mental de la sabiduría con joya intrínseca por una fracción de segundo se dice que reside en la abstracción, ha realizado sus obligaciones como maestro y se alimenta de la limosna del territorio sin deuda. Cuanto más realice esto tanto más será el provecho.
538.
Si un monje desarrolla el poder de la fe con joya intrínseca por una fracción de segundo se dice que reside en la abstracción, ha realizado sus obligaciones como maestro y se alimenta de la limosna del territorio sin deuda. Cuanto más realice esto tanto más será el provecho.
539.
Si un monje desarrolla el poder del esfuerzo con joya intrínseca por una fracción de segundo se dice que reside en la abstracción, ha realizado sus obligaciones como maestro y se alimenta de la limosna del territorio sin deuda. Cuanto más realice esto tanto más será el provecho.
540.
Si un monje desarrolla el poder de la contemplación con joya intrínseca por una fracción de segundo se dice que reside en la abstracción, ha realizado sus obligaciones como maestro y se alimenta de la limosna del territorio sin deuda. Cuanto más realice esto tanto más será el provecho.
541.
Si un monje desarrolla el poder de la concentración con joya intrínseca por una fracción de segundo se dice que reside en la abstracción, ha realizado sus obligaciones como maestro y se alimenta de la limosna del territorio sin deuda. Cuanto más realice esto tanto más será el provecho.
542.
Si un monje desarrolla el poder de la sabiduría con joya intrínseca por una fracción de segundo se dice que reside en la abstracción, ha realizado sus obligaciones como maestro y se alimenta de la limosna del territorio sin deuda. Cuanto más realice esto tanto más será el provecho.
543.
Si un monje desarrolla la facultad mental de la fe con ecuanimidad por una fracción de segundo se dice que reside en la abstracción, ha realizado sus obligaciones como maestro y se alimenta de la limosna del territorio sin deuda. Cuanto más realice esto tanto más será el provecho.
544.
Si un monje desarrolla la facultad mental del esfuerzo con ecuanimidad por una fracción de segundo se dice que reside en la abstracción, ha realizado sus obligaciones como maestro y se alimenta de la limosna del territorio sin deuda. Cuanto más realice esto tanto más será el provecho.
545.
Si un monje desarrolla la facultad mental de la concentración con ecuanimidad por una fracción de segundo se dice que reside en la abstracción, ha realizado sus obligaciones como maestro y se alimenta de la limosna del territorio sin deuda. Cuanto más realice esto tanto más será el provecho.
546.
Si un monje desarrolla la facultad mental de la concentración con ecuanimidad por una fracción de segundo se dice que reside en la abstracción, ha realizado sus obligaciones como maestro y se alimenta de la limosna del territorio sin deuda. Cuanto más realice esto tanto más será el provecho.
547.
Si un monje desarrolla la facultad mental de la sabiduría con ecuanimidad por una fracción de segundo se dice que reside en la abstracción, ha realizado sus obligaciones como maestro y se alimenta de la limosna del territorio sin deuda. Cuanto más realice esto tanto más será el provecho.
548.
Si un monje desarrolla la facultad mental de la fe con ecuanimidad por una fracción de segundo se dice que reside en la abstracción, ha realizado sus obligaciones como maestro y se alimenta de la limosna del territorio sin deuda. Cuanto más realice esto tanto más será el provecho.
549.
Si un monje desarrolla el poder del esfuerzo con ecuanimidad por una fracción de segundo se dice que reside en la abstracción, ha realizado sus obligaciones como maestro y se alimenta de la limosna del territorio sin deuda. Cuanto más realice esto tanto más será el provecho.
550.
Si un monje desarrolla el poder de la contemplación con ecuanimidad por una fracción de segundo se dice que reside en la abstracción, ha realizado sus obligaciones como maestro y se alimenta de la limosna del territorio sin deuda. Cuanto más realice esto tanto más será el provecho.
551.
Si un monje desarrolla el poder de la concentración con ecuanimidad por una fracción de segundo se dice que reside en la abstracción, ha realizado sus obligaciones como maestro y se alimenta de la limosna del territorio sin deuda. Cuanto más realice esto tanto más será el provecho.
552.
Si un monje desarrolla el poder de la sabiduría con ecuanimidad por una fracción de segundo se dice que reside en la abstracción, ha realizado sus obligaciones como maestro y se alimenta de la limosna del territorio sin deuda. Cuanto más realice esto tanto más será el provecho.
553.
Si un monje desarrolla la facultad mental de la fe por una fracción de segundo se dice que reside en la abstracción, ha realizado sus obligaciones como maestro y se alimenta de la limosna del territorio sin deuda. Cuanto más realice esto tanto más será el provecho.
554.
Si un monje desarrolla la facultad mental del esfuerzo por una fracción de segundo se dice que reside en la abstracción, ha realizado sus obligaciones como maestro y se alimenta de la limosna del territorio sin deuda. Cuanto más realice esto tanto más será el provecho.
555
Si un monje desarrolla la facultad mental de la contemplación por una fracción de segundo se dice que reside en la abstracción, ha realizado sus obligaciones como maestro y se alimenta de la limosna del territorio sin deuda. Cuanto más realice esto tanto más será el provecho.
556.
Si un monje desarrolla la facultad mental de la concentración por una fracción de segundo se dice que reside en la abstracción, ha realizado sus obligaciones como maestro y se alimenta de la limosna del territorio sin deuda. Cuanto más realice esto tanto más será el provecho.
557.
Si un monje desarrolla la facultad mental de la sabiduría por una fracción de segundo se dice que reside en la abstracción, ha realizado sus obligaciones como maestro y se alimenta de la limosna del territorio sin deuda. Cuanto más realice esto tanto más será el provecho.
558.
Si un monje desarrolla el poder de la fe por una fracción de segundo se dice que reside en la abstracción, ha realizado sus obligaciones como maestro y se alimenta de la limosna del territorio sin deuda. Cuanto más realice esto tanto más será el provecho.
559.
Si un monje desarrolla el poder del esfuerzo por una fracción de segundo se dice que reside en la abstracción, ha realizado sus obligaciones como maestro y se alimenta de la limosna del territorio sin deuda. Cuanto más realice esto tanto más será el provecho.
560.
Si un monje desarrolla el poder de la contemplación por una fracción de segundo se dice que reside en la abstracción, ha realizado sus obligaciones como maestro y se alimenta de la limosna del territorio sin deuda. Cuanto más realice esto tanto más será el provecho.
561.
Si un monje desarrolla el poder de la concentración por una fracción de segundo se dice que reside en la abstracción, ha realizado sus obligaciones como maestro y se alimenta de la limosna del territorio sin deuda. Cuanto más realice esto tanto más será el provecho.
562.
Si un monje desarrolla el poder de la sabiduría por una fracción de segundo se dice que reside en la abstracción, ha realizado sus obligaciones como maestro y se alimenta de la limosna del territorio sin deuda. Cuanto más realice esto tanto más será el provecho.
Traducción: Albert Biayna Gea

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