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¿Qué es lo que renace?

por Venerable Narada Mahathera

El Buddha descubrió que la idea de un alma ‘inalterable’, que no
cambia, era falsa puesto que todo en este mundo está en constante
movimiento, en constante cambio. En budismo se prefiere hablar de un
contínuo mental que es la mente de ayer que tienes hoy y que tendrás
mañana, alterada por los cambios propios de nuestros actos y de lo
que nos sucede en el día a día.Tal vez el siguiente texto del Venerable Narada Mahathera sacado de la página del CMBT te ayude un poco a entender mejor el tema:

¿Cómo es posible que exista renacimiento si no existe un alma que
renazca? De acuerdo con el buddhismo nacimiento significa el
surgimiento de los `khandas’, o grupo de agregados. Así como el
surgimiento de un estado físico está condicionado por un estado
precedente como su causa, de la misma manera la aparición de estos
fenómenos psico-físicos están condicionados por causas anteriores a
su surgimiento. El presente proceso de existir es el resultado del
deseo de existencia en el nacimiento anterior y el deseo instintivo
presente condiciona la vida en el futuro renacimiento.

Así como es posible un proceso en un espacio de vida sin una entidad
permanente que pase de un momento mental a otro, de la misma manera
una serie de procesos de vida son posibles sin que algo transmigre
de una existencia a la otra.

La doctrina buddhista del renacimiento debe diferenciarse de la
teoría de la reencarnación, la cual implica la trasmigración de un
alma y su invariable renacimiento material. En el Milindapañha y el
Visuddhimagga, el venerable Nagasena y Buddhaghosa han empleado
varios símiles para ilustrar la verdad de que nada transmigra de una
vida a otra. La analogía de la flama es muy ilustrativa. La vida se
compara con una flama, el renacimiento es la transmigración de esta
flama de un grupo a otro. La flama de la vida es continua aunque
aparentemente existe una interrupción al morir.

Preguntas del Rey Milinda:

- “Venerable Nagasena, ¿Acontece renacimiento sin nada que
transmigre?

- Sí, oh Rey, el renacimiento tiene lugar sin que nada transmigre.

- Deme una ilustración, Venerable señor.

- Suponga, oh Rey, que un hombre fuera a encender una vela con otra
vela, ¿Aseguraría usted que la flama ha pasado de una vela a la
otra?

- En verdad, no, Venerable Señor.

- De la misma forma, oh Rey, ocurre el renacimiento, sin nada que se
transmita.

- Deme otra ilustración.

- ¿Recuerda, oh Rey, haber aprendido cuando era niño un poema o
verso de su maestro de poesía?

- Sí, Venerable Señor.

- Aseguraría o juraría, oh Rey, que el verso ha pasado de su maestro
a usted?

- En verdad, no, Venerable Señor.

- De la misma manera, oh Rey, ocurre el renacimiento, sin que nada
se transmita”.

De nuevo el Rey Milinda pregunta:

- “Venerable Nagasena, ¿Qué es lo que renace en la siguiente
existencia?

- Oh Rey, es mente y cuerpo lo que renace en la siguiente
existencia.

- ¿Es la misma mente y el mismo cuerpo el que nace en la siguiente
existencia?

- Oh Rey, no es este mismo cuerpo y mente el que renace en la
siguiente existencia, pero con este cuerpo y esta mente, oh Rey, uno
actúa y éste acto puede ser bueno o malo. Debido a este acto otra
mente y otro cuerpo renace en la siguiente existencia.

- Venerable señor, si esta mente y cuerpo no es el mismo que nace en
la siguiente existencia, ¿uno está libre de sus actos malos?

- Si uno no fuera a nacer en otra existencia, uno se liberaría de
sus actos malos, pero, oh Rey, en tanto uno nace en la existencia
siguiente, uno no se libera de sus actos malos.

- Deme una ilustración.

- Oh Rey, es como si un hombre fuera a tomar un mango perteneciente
a otro hombre y el propietario del mango lo atrapara y lo llevara
ante el rey y dijera: `Este hombre ha robado mis mangos’. Y si el
otro respondiera: `Señor, yo no robé sus mangos, pues el mango que
este hombre plantó es diferente de los mangos que yo tomé. Por lo
tanto, yo no merezco ser castigado’. ¿Juraría, oh Rey, que el hombre
merecería ser castigado?

- Seguramente, Venerable Señor, él es merecedor de castigo.

- ¿Por qué razón?

- Porque a pesar de lo que él pueda decir, él merecería el castigo
por la razón de que los últimos mangos son derivados del primer
mango.

- Exactamente de la misma manera, oh Rey, con esta mente y este
cuerpo uno realiza un acto –éste puede ser bueno o malo– y debido a
este hecho otra mente y otro cuerpo nace en la existencia siguiente.
Por lo tanto, uno no está libre de sus malos actos”.[3]

El Venerable Buddhaghosa elucida este intrincado punto por medio de
la analogía del eco, la vela, las impresiones de un sello y las
reflexiones en un espejo. Un escritor moderno ilustra este proceso a
través de la analogía de una serie de bolas de billar en íntimo
contacto. “Si una bola de billar choca con una bola en reposo, la
primera se detiene al chocar y la segunda, antes en reposo, se
moverá… la primera bola no rebasa a la segunda sino que queda
detrás inmóvil;

ella muere, pero es innegable el movimiento de esta bola, su ímpetu,
su kamma, y ningún nuevo movimiento es creado, el cual renace en la
segunda bola”.[4]

De la misma manera, para usar términos convencionales, el cuerpo
muere y su fuerza kámmica renace en otro sin que nada transmigre de
esta vida a la otra. El último momento mental perece condicionando
otro momento mental en la vida subsiguiente. El nuevo ser ni es
absolutamente el mismo –ya que él ha cambiado– ni es totalmente
diferente. Pero es el mismo torrente de energía kámmica. Hay
solamente la continuidad de un flujo de vida particular, sólo eso y
nada más.

¡¡¡ Sarvamângalam !!!

( ¡¡¡ Que todo sea auspicioso !!! )

Saludos Cordiales y Besos… !!! Rinchen

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