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El Tantra: su Simbolismo y sus Prácticas

El Tantra : su Simbolismo y sus Prácticas por Sangharakshita

El simbolismo tántrico es capaz de trascender los límites del tiempo y la cultura, así como todo tipo de marcos conceptuales, para proporcionarnos una experiencia dinámica y enriquecedora de nosotros mismos y de nuestro potencial como individuos. En esta obra Sangharákshita describe cuidadosamente diversos aspectos del tantra valiéndose de un lenguaje accesible para el occidental y subrayando aquellos aspectos prácticos que pueden ser de ayudar en nuestro proceso de transformación. Constituye una introducción bastante completo al sendero del Tantra budista. Evoca imágenes simbólicas que hablan directamente a estratos de nuestra psique que pocas veces empleamos durante nuestra vida despierta proporcionando un conocimiento más profundo de nosotros mismos. Fácil de leer.

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Bonsai

Primeros Pasos en la Vía del Zen:
VIII. La Entrada en el Refugio

En un árbol hay flores, hojas, ramas, tronco y raíces. En la Vía del Zen también. Antes de entrar en la corriente sólo veíamos las flores, las hojas y las ramas del Zen. Entramos en la corriente porque nos damos cuenta de que estas hojas, flores y ramas están sustentadas por un tronco, y este tronco se yergue sobre la tierra gracias a la fuerza de sus raíces. Al darnos cuenta de esto surge naturalmente el deseo de entroncarnos y de enraizarnos en la Vía del Zen.

El Zen se convierte en nuestra Vía.
La Vía espiritual que queremos recorrer.

Y para guiarnos en nuestro recorrido aparecen tres estrellas:
El Buda, el Dharma y la Sangha.

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Enseñanzas Escogidas de Buda

Enseñanzas Escogidas de Buda (Textos Tradicionales) Selección por Jack Kornfield

Esta recopilación de textos cortos de todas las tradiciones budistas es un tesoro de enseñanzas esenciales sobre budismo. Contiene algunas de las primeras enseñanzas de Buda sobre la práctica de la libertad; pasajes de escrituras posteriores sobre la perfección de la sabiduría; versos de maestros del Tíbet sobre la mente iluminada, canciones de alabanza a la meditación de maestros Zen y otros textos de fuentes populares de India, China y Japón. El libro incluye, también, enseñanzas tradicionales sobre la práctica de la meditación sentada, cómo cultivar la calma mental y cómo vivir con compasión.

Todos los textos aquí coleccionados son idóneos para la lectura antes de una sesión de meditación y serán apreciados especialmente por personas que ya tienen una práctica establecida en cualquier de las tradiciones budistas.

Jack Kornfield, un maestro americano budista muy respetado, ha compilado estas enseñanzas con la intención de transmitir la esencia e inspiración del budismo a lectores de cualquier tradición espiritual. Fácil de leer.

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Estatua de Buda Shakyamuni

Primeros Pasos en la Vía del Zen:
VII. La Visión de los Tres Tesoros

La duda es uno de los obstáculos más difíciles de superar. El momento de su aparición depende de cada persona: en algunas aparece a los pocos días de comenzar la práctica, en otras al cabo de meses, e incluso de años, según la intensidad y la profundidad de la práctica de cada uno. La duda misma puede ser de distinta intensidad. En el Zen se habla a veces de la Gran Duda. Esta Gran Duda aparece en los momentos críticos en los que se experimenta la culminación de un proceso de maduración espiritual. Esta Gran Duda es vivida como un doloroso desgarro emocional y espiritual. Es como si fuéramos caminando y, de pronto, la tierra se abriera bajo nuestros pies. Atrás queda la “vieja tierra”, delante la “nueva tierra”, y nosotros en medio con el abismo bajo nuestros pies. ¿Qué hacer? ¿Hacia delante, hacia atrás? Es en este momento cuando aquellos que carecen de la determinación suficiente y de la motivación justa suelen abandonar la práctica de zazen y la Vía del Zen. También están aquellos que, sin pensarlo, dan un salto intuitivo hacia la nueva tierra, hacia la otra orilla.

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El Budismo en Occidente

El Budismo en Occidente por Sangharashita

Una obra breve en la que Sangharákshita describe el proceso de integración del budismo en el mundo occidental. El autor, basándose en su propia experiencia como fundador de la Orden Budista Occidental, analiza aquellos aspectos de nuestra sociedad que el budismo puede transformar y explica cómo los occidentales podemos llevar a cabo una práctica efectiva del budismo. Este artículo es un puente entre las culturas de occidente y oriente. Después de todo, Sangharákshita, que siendo inglés ha pasado gran parte de su vida en Oriente, es un gran conocedor no sólo del budismo sino también de las dos ya mencionadas culturas. En este volumen, el pensamiento de este autor constituye un ejemplo de claridad y compromiso con la vida espiritual. Fácil de Leer.

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Caligrafía Zen

Primeros Pasos en la Vía del Zen:
VI. La Visión del Dharma

La visión del Dharma es la percepción intuitiva de los tres rasgos fundamentales de nuestra existencia fenomenal. A saber:

1º Vivimos en un mundo frágil e impermanente. Nada dura, nada permanece. Ni la felicidad ni la desgracia, ni el bien ni el mal, ni el yo ni los demás. Comenzamos a comprender que no podemos encontrar una satisfacción duradera aferrándonos a cosas que, por su propia naturaleza, tienden a desaparecer. Los amigos se vuelven enemigos, el cuerpo enferma, la riqueza es causa de tantos malestares como la pobreza, el confort material termina por asfixiarnos, nuestros familiares envejecen y mueren. Las ideologías se expanden como el fuego para, acto seguido, sucumbir estrepitosamente. Despertarse a la impermanencia del mundo en el que vivimos es despertarse a la constatación de que nosotros también tendremos que desaparecer completamente de la faz del planeta. Ante esta perspectiva, el deseo de honores, de reputación, de poder, de confort, de placeres materiales, pierde gran parte de su fuerza. Lo que antes nos motivaba tanto, las cosas por las que luchábamos con tanto ahínco comienzan a perder su sentido. La constatación real de la impermanencia provoca una crisis del ego, una reestructuración de nuestro ser-estar en el mundo porque comenzamos a darnos cuenta de que no somos lo que creíamos ser, de que hemos estado corriendo detrás de fantasmas, de sombras, de espejismos. Comienza a desmoronarse lo que creíamos ser. El yo se tambalea.

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